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从佛陀教导的十不善里面，我们知道杀生、偷窃、邪淫、饮酒，乃至恶口、挑拨离间、绮语等等，这些行为对我们没有任何好处，人会因为习气、业力或是欲望使然促成这些恶行，但是行为的结果通常都会使我们变得非常痛苦。
许多人天天都在烦恼，烦恼工作不顺，烦恼钱财不够，烦恼家庭不和，烦恼小孩不听话，烦恼儿女不孝顺等等，好像一天到晚都是活在烦恼与抱怨中……我们时常抱怨社会，抱怨学校，抱怨周边的人，抱怨一切事，可是很少有人抱怨自己啊！
那么多的房子，真正想去住，也没有那个时间啊。人想要的实在太多了，真正需要用的却是少之又少。
“现在怎么这么惨”。过去景气的时候，我们一日三餐吃得饱，现在不景气，照样还会吃得饱饱的。
一般人好像觉得学了佛就要严肃得像木乃伊，对很多事都很消极地看待，其实不需要这样！
在此过程中，若别人给予我们的是真挚的爱，则我们的成长可能比较健康；若是我们所得到的关爱并非他人真心的付出，只是虚伪的敷衍，抑或在富裕的环境中享有极大的自主权主导自己的生命，而无人在旁提供正确的指引协助时，我们的成长过程中心灵层面可能就会不太健全。
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其实，对自己的爱护与关怀，无所谓对错，因为内心的分别作用，常使得我们对外境产生二元对立的分别，又因为“我执”的作用，自然喜欢能为自己带来利益的人和事物，因而厌恶扰动自己利益的人和事物等等。就个人而言，关爱自己是正常现象，但是，若将我们自认为的快乐或幸福强加在别人身上（也许这不是有意识的期待，但潜意识里却希望借此达到自己认定的理想境界），因而引起别人痛苦的感受，那么我们的作为就是错误的。因为每个人出于各自的缘由和需求，对于快乐和幸福的定义也不尽相同。那么我们对自己的关怀，应该是在不伤害他人的情形之下，将快乐、幸福、平安等愿望实现在己身，又能在他人接受的情况下共同分享。
不只是在家人要有这种自我检视的习惯与分辨的能力，出家法师也须如此。法师们常说“我要面对众生，我要利益众生”，这是种很好的利他心态，但若没有清楚检视自己的动机，原本内在利益众生的本初发心，有可能随着外在利他事业的不断向前运作，而被“自我”善巧地蒙蔽转化，变成是为了自己的名利而付出。如此一来，便与世俗法没有任何差别。所以，对别人付出关怀时，不断地检视自己的发心动机非常重要。
“是啊，老薛，咳，薛院长，菀夏的能力就不用质疑了，吃苦受累的活儿咱也不怕。”傅牍染见院长有些拿不定主意，主动接话。
这一周，晏云洲都没有再出现，叶菀夏登机前，看了一眼通讯界面里那个黑色头像，沉寂地可怕。
听完最后的总结，叶菀夏便在众人拍案叫绝中匆匆离开。
服务员一愣，也是没想到对方还会因为这种小事道歉，态度更加温和。
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叶菀夏不解地看向女人，紧皱的眉头不曾松懈。
叶菀夏说完，对着晏云洲指了指湖畔沿岸，径直下了廊桥。
她望向窗边的男人，眼神示意他给个他满意的借口。
木门被紧紧合上，叶菀夏拔腿就想跑，晏云洲抱过她就往一旁的小榻上扔去，“求你，别在这里，外面都是人，还有我的同事。”
“草，老子这不叫怂！这叫苟！我手里握着个系统，自然是要低调发展，发展到满级再出去欺负人，这才是正道！”
叶飞看了看男子，认真的说道：“我需要一个可以辅导人修炼的武道导师。虽然我现在看不出来你的修为来，但是我的第六感告诉我，你就是我要找的人。”
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“还有一个非常有天赋的弟子叫潘凤，虽然没有人指导，但这短短几天的时间，已经从一个没有修炼过的人变成了一个凡境二品的修者。还有一个弟子叫大牛，在你闭关的几天时间里，他每天都在尝试这去搬一块重约三百斤的大石头。”
但凡看过任何一个版本的《歌剧魅影》，都知道他对徒有虚名的人是多么厌恶。
如果不是他从未出现在她的面前，她一听到他的声音就冒冷汗，不知道今天能否答上他的问题，几乎像是在约会。
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